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中国古代大多数历史时辰遍及引申重农抑商的经济计谋，国度通过严格的地皮管理和户籍轨制，将广阔农民固定在地皮上，酿成了一种踏实有序、以自强不断为特质的小农经济形式。这种体制灵验保险了农业坐褥的踏实，但也限度了东说念主口的流动和经济的各样化发展。

然而，宋代行动中国历史上的一个至极时辰，伴跟着坐褥力的权贵擢升，政府选拔了“不抑团结”的农业计谋，未能灵验阻难地皮团结快意，效果导致大齐农民失去了赖以生涯的地皮。他们不得不离开桑梓，涌向城市营生。可惜的是，并非整个东说念主齐能胜仗找到踏实的行状，于是迟缓酿成了一个至极的社会群体——游民。

《辞海》对“游民”的界说是：“古代指无田可耕、流寇异域的东说念主。”

潮龙起在其著述《试析清代的游民与会党》中指出，游民具有三个权贵特质：第一，他们莫得踏实或正当的行状和经济着手，生活极为艰辛；第二，他们在地域奥秘动性极高，脱离了传统宗法社会的管制；第三，他们多依靠寄生或行恶妙技营生，给社会次第带来极大破碎。

简言之，游民就是脱离了原有社会次第限度限制的东说念主群，这种快意势必给城市搞定带来了诸多难题。那么，宋代城市游民是如何酿成的？他们在城市中又是如何营生的呢？

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一、宋代城市游民大齐产生的原因

（一）宋代“不抑团结”计谋激发农民停业潮

城市中的游民绝大多数着手于停业失地的农民。之是以他们取舍插足城市，根底原因是失去了耕地这一基本生涯保险。

从秦朝起，历代封建王朝遍及遴选重农抑商计谋，试图限度地皮团结，以保险农民的地皮权力。实质上，中国古代的地皮史亦然团结与反团结的历史缩影。但宋代的情况却不同，政府在这方面遴选了“不抑团结”的立场，放任地皮被少数贵族和豪坚定齐占据。

宋代建国之初，宋太祖赵匡胤为松开建国元勋的兵权，遴选了较为关注的计谋，通过大齐封地和房产赔偿他们兵权的减少。效果这些勋贵们不再专注政事，反而荒诞团结地皮，甚至地皮蚁集到了小数数东说念主手中，团结快意空前严重。

宋代户籍管理严格，险些每隔三年齐要重新统计地皮分派情况，官府对此快意理须默契，但却莫得遴选灵验的遏制法式。失去地皮的农民只可离开农村，涌入城市，酿成了高大的城市游民群体。

（二）东说念主地矛盾激化及东说念主身依附相干的松动

宋代已矣了唐末五代时辰的军阀割据，迎来了相对稳定的政事环境。社会经济发展迅速，东说念主口数目赶紧增长。据史料记录，宋太祖时辰世界约有300万户东说念主口，而到了北宋末期的宋徽宗期间，东说念主口已进步2000万户，推断总东说念主口进步一亿。

东说念主口猛增与耕大地积无法同比增长，导致地皮病笃和东说念主地矛盾愈发凸起，地皮团结快意愈演愈烈。

在宋代之前，即使农民停业失地，也粗俗无法过失离开乡村，只可成为田主的田户，且这种依附相干具有很强的东说念主身限度性质。田主对田户享有极大的期骗权，限度田户的东说念主身目田。

但到了宋代，跟着交易经济的发展，劳务相干迟缓向雇佣制转折，田户取得了一定的法律地位，领有更多的自主权。天圣年间，朝廷颁布诏令规定田户在完成得益后，不错目田迁徙，田主不得荒诞限度，炫耀出社会结构的真切变化。

（三）城市经济隆盛劝诱大齐游民流入

农民停业后为何取舍插足城市？其中一个蹙迫原因是宋代城市的经济和文化极为隆盛，城市不仅是交易中心，也曾文娱和精神生活的汇注地。宋代的文娱业兴旺，夜市和各式贩子步履丰富多彩，舒适了东说念主们对精神生活的需求。

据史料记录，宋代的夜市从半夜直到凌晨再到黎明重新开市，喧闹华贵不竭，各式小吃、糖果和扮演地点遍布寻常巷陌。

交易经济的闹热发展也催生了大齐的办事契机，劝诱了失地农民到城市寻求生计和行状契机。

（四）天灾东说念主祸等其他成分鼓动游民酿成

除了计谋和经济成分，天灾东说念主祸相同是鼓动农民进城成为游民的蹙迫原因。

宋代当然灾害频发，洪涝、旱灾、蝗灾等每每发生，受灾农民每每流寇异域，不肯或无法回到原籍，从而淹留城市。

此外，宋代固然政事相对踏实，但对外构兵不竭，尤其是粗俗抵挡朔方游牧民族的入侵，构兵导致东说念主口大范围流动，也加重了游民的增多。

再加上钱粮使命千里重，农民使命千里重，交易发展受限使财政收入依赖农业，税收压力蚁集于农民。靠近重税，好多农民被逼离开地皮，逃进城市寻求新的生计。

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二、宋代城市游民的营生表情

（一）依靠城市雇佣办事营生

大齐农民涌入城市成为游民后，他们的主要营生表情是依靠城市中的临时雇工。游民群体主要由破落农民、无业浪荡者、清闲东说念主员、兵痞、街头艺东说念主、私妓、托钵人和流浪汉构成。

多数游民从事低贱的膂力办事，如算帐城市垃圾、粪便等脏活累活；也有一些东说念主东跑西奔，靠卖艺为生，男性如李忠者四处打拳卖狗皮膏药，女性如金翠莲则唱拉弹唱。还有部分女性沦为娼妓，靠出卖躯壳营生。

（二）依靠奸巧恶棍妙技保管生活

宋代对游民的名称每每带有贬义，如“暴发户”、“闲汉”、“鸟东说念主”等，这反应了游民群体中流行的生涯策略。

程颢在《论十事》中曾态状京师的浮民现象，指出他们大多依靠诓骗和巧奥秘技营生，生活疲钝且难以维系。

俗语说“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，在饥寒交迫的窘境下，游民多以恶棍手法营生。

值得一提的是，托钵人也属于游民的一种，宋代托钵人已酿成一定的组织性团伙，他们将乞讨视为营生行状，这种快意自宋代开动显著炫耀。

（三）基层士兵与游民的密切关联

另一个至极的游民群体是所谓的“兵痞”。

宋代引申重文轻武计谋，武东说念主地位低下，但队列范围高大。宋太宗赵匡胤认为“养兵不错利百代”，强调武装力量的蹙迫性。

宋代队列遴选募兵制，依靠军饷招募士兵。由于游全球多，宋朝便将游民纳入兵籍，但愿借此“收编寰宇渎职狂悍之徒”。

不外，这种作念法也带来了队列规律松散、战斗力低下的问题。王安石变法时品评募兵制“多浮浪不顾一切之东说念主，喜祸乱，非良农之辈”。

兵役已矣后，好多士兵无法稳定生活，重新沦为游民，进一步加重了社会问题。

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