我是棠棣，一枚历史深爱者。宽待内行【心理】我，通盘攀今掉古，纵论宇宙大势。正人一生，为学、交友汉典！

一、案发前的猖獗事件

和珅撤退以后，宫廷中如去一痈疽，主要官员经调度后，也略为精干，出现了一时的安稳，名义上免强能保管乾隆末期的场面，而践诺社会上的民族矛盾、敌我矛盾却愈来愈激化，各地民变箝制发生，相配是嘉庆继位之时的川、楚、陕、甘、豫白莲教举义发生了滚动宫廷的影响。

嘉庆六年三月嘉庆释服以后，飞速册立了钮祜禄氏为皇后，九月续修《大清会典》。七年正月初始御经筵，七月举行秋狝于木兰。嘉庆七年底，清廷以为川、楚、陕等地民变仍是“荡平”，嘉庆八年正月十九日，宫廷还专为此事在圆明园内的同乐土举行了茶宴，会上嘉庆和廷臣及内廷翰林作了很长很长的《平定教匪喜联句》的诗篇，每句赋一东说念主或一事，句下有长注，以牢记其事。

后又在山高水所长，赐王公大臣及外藩使者等饭食。这些诗，天然都是事前由词臣作好，席上分头朗读的假细致，但能充分抒发那时的振作情怀。宫廷里面这种庆贺“告捷”的愤懑，在一定进度上导致军事上，以至禁卫上的某些蹂躏情怀，因此宫廷中畅通发生了几次事故。

嘉庆八年，二月谒东陵，闰二月月吉日回銮路上在静寄山庄赐王公大臣宴。初四日紫禁城内炭库即失了一场火。初八日在嘉庆去南苑的途中，发生了御轿竽脱肩的事件，因此事革去兵部尚书、掌銮仪卫事丰绅济伦的职务。

闰二月十八日嘉庆决定在清漪园内的玉澜堂用膳服务并召见大臣。按划定应预先派东说念主查管，门前不许有闲东说念主战斗行走，这天正在召见大臣的时候，嘉庆却见有阉东说念主从西向东至宫门前又陡然退缩，又有园户自东而西径直走过。顺琐以为于礼“均属分歧”，责任经管三山事务的缊布、额勒布传旨教育。

同期他还觉察到自从谒陵杀青于今仍是两旬，一直未见内政府衙门有陈奏事件及引见官员之事。他以为按渊博情况，内政府所作事务相比弘大，岂能一件事也莫得?据缊布称，并非无事，而是有应该由内政府补选引见的官员还莫得拣选。这愈加证实注解了判断得正确。因此在这天的上谕中便指出：“该衙门司员不外照常拣选，有何辣手，致虚时日?”

因此他猜想：

显系因丰绅济伦现为内政府大臣列名居首，面前告病在家，其他大臣等辄群相不雅望，这又像从前和珅总理部务时的情况，诸事由和珅专擅，遇和珅有告假等事不可到班，其他大臣就将应办的事件遗弃起来，等和珅到班以后再办。他以为此民风“最为恶习”，“断不可长”。发出通谕，使众官员知之。

从这件事情不错看出和珅被撤退以后，宫廷官场的碎裂民风，并未得到惩处。

二、行刺进程

闰二月二十二日，拟定为嘉庆亲耕籍田日，于二旬日自圆明园进宫斋戒。这天，嘉庆的乘舆行至神武门内，将进顺贞门时，倏得由西大房南山墙后跑出一东说念主，手持小刀向顺琐的乘轿冲去，乘轿速进顺贞门，其余侍卫等百余东说念主中，唯有定亲王绵恩(弘历之孙，颙琐之亲侄)最初发愤推却，穿着被扎破，以及固伦额驸拉旺多尔济(顺琰的七姐固伦和静公主之夫)、御前侍卫丹巴多尔济、珠尔杭阿、扎克塔尔、桑吉斯塔尔六东说念主向前摘获。其中巴丹多尔济被刺伤三处，周围百余东说念主齐袖手旁不雅，不敢向前，其涣散景况不言而喻。

这一事件对清朝宫廷来说口角常惊东说念主的。乾隆二十三年六月虽曾发生过疯癫僧东说念主理刀闯入东华门的案件，但未对天子组成威逼，此次竟致危及轿前，并且有一定主义。被擒之东说念主经拧耳、脆链、押損、板责、刑夹等严刑审讯，从其认可情况及关系东说念主的证词中不错看出案情的性质。

行刺者姓陈名德，47岁，北京东说念主。从其通盘履历来看，是一个隧说念的城市作事穷人。父辈即典身于山东仕宦家为奴，其本东说念主从小随父在山东一带为奴，屡次休闲，数易其主。22岁授室，29岁丧母，30岁又丧父，那时无处跟官，又告休闲。

后只好携同妻、子及岳母投回北京堂姊姜家，又跟官数家为奴，后曾有两三年跟内政府的包衣达常索在内政府当杂役，常收支官中，得以纯熟情况。终末又裁汰一层，同老婆通盘典给别家的家东说念主孟明家当厨役。其后老婆、堂姊接踵故去，妻母80岁跌成瘫痪。

大男儿禄儿15岁给崔家雇工，小男儿对儿13岁无事，嘉庆八年二月孟家嫌他家闲东说念主多，将全家解雇。到此再也无生涯出息，只好在一个看街的老一又友黄五福家借住，数天后，即至肇事之日。这即是陈德一生的遇到。

从这个履历不错看出陈德不仅是一个天职的作事穷人，并且终末连给穷人为奴的条目也已失去，可谓唉声叹惜。

三、刺杀的原因

陈德行刺的近因及动机，其口供称：

“我因无路寻觅方位，一家长幼无可依靠，竟然情急，要求绝路。是以十八日抓称我岳母想念禄儿，叫他回家住了两日，其实我想见见他，好去寻死。我又想，自自杀，无东说念主知说念，岂不枉自死了。听见皇上当天进宫，我就早起外出，对儿问我往那边去，我就随口答他，要去找一又友胡老二替你找个方位(作念佣工)。我就同了大男儿进东华门，出东西牌坊门，(可能指午门内的内阁门及膳房库门)从西夹说念走到神武门，混在东说念主群之内，看见皇上到来，我手持身佩小刀，往前一跑。原想我犯了惊驾的罪，当下必定奉旨叫侍卫大臣们把我乱刀剁死，图个风凉，也死个领会，竟然并无别故，亦无冤枉，亦无东说念主主使。是实。”

这些口供，是相比竟然的。可是宫廷对这些供语天然不会骄慢，又屡次拧耳跪链，均“一口咬定，”经提审关系证东说念主，并到家“逐细搜查”均未发现新的问题，仍以为陈德坚不吐实。又经“一夜熬审，矢供如前，”二十二日提讯时仍是是“格式消沮，与初到案时桀骜情状迥异。”

到二十三日提询时，澄莹仍是很难复旧了，才不得不供出嘉庆二年曾作念过一个梦，梦见一又友王福带他到东宫。嘉庆三年又作念过一个梦，梦见在桥下躺着，忽像有东说念主拉他上桥，像知府大堂，身穿蟒袍。就预见明天必有朝廷福气。

又曾在乾隆五十七年到嘉庆二年共在正阳门内求签5支，都有好话，“我因费事不外，想我我方的措施，又有梦兆、签语，必有公正，就动了不本分的心，这几年来，连续白日见鬼。本月十六日，知说念皇上于二旬日进宫，我就定了主意，曾见过跟班官员们都带腰刀，我又无钱买刀，又恐带着腰刀不准进门，就带着小刀，想进禁门后，等皇上来时，就把(用)小刀在官员们身边割取腰刀，砍退几东说念主，直奔轿前惊了圣驾，皇上天然诸事由我，可得公正。….”

这段口供，是在二十三日进程多种严刑，并且经一夜熬讯后在“未加以刑求的情况下供出的，很澄莹有许多要素是逼供、诱供下真假聚首而写出的。

陈德此段供言，虽使宫廷达到一定主义，但未因此消弱对陈德的蹂躏，“当将该犯掌责跪链。”呈览折件中并称：“该违警恶滔天，自应时其备受诸刑，从头碟死。”

而陈德本东说念主不仅正本是朴实的穷人，行刺事件前后默契亦很耿直，坚苦濒于绝境时，不生盗邪念，而是持刀直指天子以求一死，体现了克尽厥职的精神。而不是像他口供里说的仅仅持刀“惊驾”以求一死汉典。再是被擒时“并不束手就缚”，而是发愤搏斗，把侍卫扎伤多处，也默契了他的果敢。

相配是在受审工夫，虽进程几天几夜畅通万般严刑，但一直没混招乱供，一切罪名，全由个东说念主承担，其信得过主义也莫得和盘托出。在董五福的证词里曾谈到：

“本月十四日搬至董家后，那时曾同陈到茶肆吃茶，喝了一壶酒后与座间一不相识的东说念主，因氆氇产地两下永别，陈德酒后不悦，就拔出小刀，要扎那东说念主，那东说念主起身走了，未经扎成。次早董解劝陈德时说“你如斯闹事，若何我留得你住。”

陈德天然会感到董家也不可久留，仍然是无一隅之地。

于是不悦说：

“我明天总要找一硬对儿，哪怕官员们。拿刀扎死了一个我与他补偿，扎了两个，我补偿了，还低廉一个，若扎四五个，我就低廉好几个。我就在这几天内，总(要)闹事。”

陈德这一席话，应该作为是行刺嘉庆的信得过想想基础。他对一个不相识的东说念主，并未下手。主义如故找个“硬对儿”——官员们。他从小奉侍官员以至到宫廷当兵，见到君王官宦之家，是如斯灯红酒绿，宦囊饱胀，而我方身强体壮，连个伺候东说念主的方位都莫得。

势必引起歧视，于是想来想去，最硬的对儿，还不是官员，而是天子，因而有此举。至于作念梦，签语因素，甚至有荣幸奏凯的见地，亦然可能的，因为在陈其元《庸闲斋条记》里曾载陈德被审讯时曾“默无一言”，后“但云：若事成则公等所坐之处，即我坐处也。”

对于此案件的性质，就这一事实来看，是寂寞孤身一人的莫得什么东说念主主使。虽《清外史》载：

“成得(陈德)本林清党。”萧一山的《清代通史》也持此说。其实这是莫得字据的。第一历史档案馆张书才同道据档案汉典作有详备验证(见《故宫博物院院刊》1981年第1期)，证实注解陈德并不是林清党。但此事与那时的社会情况筹商起来不雅察，又不是巧合的。

自乾隆末年至嘉庆初年，由于东说念主口的猛增，灾荒的极重，宫廷及层层仕宦的盘剥，极重东说念主民生涯日趋下落，各地农民举义热热闹闹。这些农民举义许多是以宗教迷信姿首发动起来的，这么不可不对穷极无路的陈德有所影响。

他对我方作梦的解释，“知府堂是个黄堂”“程乡茧蟒袍是个黄龙袍，我明天必有朝廷福气”；当天“惊了圣驾，皇上天然诸事由我，可得公正”“要因祸得福”等见地中，也不错看出模拖沓糊的有想取代嘉庆天子的扞拒相识，不外他莫得和那时的农民通顺赢得组织上的筹商，接纳了盲目行动。因此他也不错说是那时社会灾难极重的城市穷人与封建统领敌我矛盾激化的一个隆起默契。

陈德进程四五天的折磨，于二十四日又受御前大臣绵恩、拉旺多尔济及九卿科说念等共同审讯，终末于当日奉旨行将陈德杀人如麻正法。其子禄儿、对儿按那时法令均未及岁。只巩固截留，俟成丁时从头发往伊犁等处安插。但会审者则拟“即照年已及岁一并骈斩”有法令也不错不死守。终末天子决定“其子禄儿、对儿究系童稚，均著即处绞。”亦于当日一并实施。

（正文完）

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